乡村责任重大，力量薄弱，振兴的途径在于共建共治共享。
道德经三项办法，可以化解乡村振兴大难题。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。
隔绝心中宏伟目标，放弃个人重重思量，人民利益就能增加倍。隔绝民风建设想法，放弃民俗弘扬假象，人民就会逐渐恢复家的活力。
隔绝投机取巧做法，放弃资金扶持方案，盗贼与盗心都不会再起。
这三件事光靠地方的制度约束是不行的，因为这是国家治理目标啊。
能够听明白的已经听明白了该怎么办了。
怎么办呢？
做好三件事：一是不乱作为，二是先给自己定位，三是把自己所长尽情发挥。
人民就是江山，民生问题就是最大的问题，从底层逻辑考究，人民才是历史的创造者，而大多数智慧都是劳动人民在劳动中创造出来的。
而我们也亲眼看到，亲身经历了现代科技（理性逻辑）带来便利的同时，又制造出的新的麻烦以及他们带来的危机，比工业化进步带来的土壤、水质、空气污染已经影响到人生命安全等诸多问题。
针对这些问题，李耳在两千年前就给出了解决方案：执行底层逻辑。
两百年来，西方强盛，我们以拿来主义学习西方，讲求中学为体，西学为用，致使无数人成为西方文化的囚徒，陷入西方文化的思维困境。于是，儒家门徒毫不犹豫的说，读圣人经典可以启智，可以致圣。而不清楚，读经典不是为了启智、致圣，而是为了学会说不，绝智弃圣。
第一是学会说不，好好生活；
第二是不打鸡血，维护生命；
第三是不贪便宜，不会上当。
无论他人说的天花乱坠，无非是骗我的钱财、色身、生命。
你走你的阳关道，我走我的独木桥，只要相信自己是对的，坚持自己的成长，就不会不上当，就不会受骗，就没有焦虑忧患发生。
庞振坤是南阳邓州人，为人机智，游戏人间。
因为，国人内用黄老外示儒术，两家都喜欢比修养、重形象、玩内涵，虽然都很重实务办实事，又同时都不喜欢耍小聪明的人。
于是，历任武宣县令、岑溪县令，依旧两袖清风的庞振坤，退休后囊空如洗，只好重操旧业，仍回乡下教教学，糊口饭吃。
据传闻，郑板桥听说了好友的这个遭遇，推进了自己思想的深化，明白了“难得糊涂”的深刻内涵，郑板桥与庞振坤两位县令惺惺相惜，就把这四个字题赠给了好友。故事流传至今，人们只知道赞叹字写得好，寓意也绝妙了，故事的来龙去脉却都不甚了了。
庞振坤现象值得我们研究，然而在新近出版的南阳名人研究丛书里面，竟然也并没有列入他的名字，可见不受正统学者的待见到了何种程度。
这里提到庞振坤现象，是因为我时常疑惑，底层民众与社会精英，到底谁对社会的奉献、贡献权重比值更高些？
生活在底层社会里的我弄不明白，儒道两家同时重视草民、生民，几乎把民放到高于江山社稷的地位上，是何道理？
竟然如此重视民生，甚至张载要为生民立命，范仲淹要身先士卒，到底又是在维护什么阶级感情呢？我们一起来读书吧！
明白了“难得糊涂”的出处，为这份友情叫声好。
庞振坤到底是真聪明，还是真糊涂，还是难得糊涂呢？
打个问号。